上善若水的作文？一瀉千里是水的氣勢,止水游絲是水的溫柔,靜水流深是水的品格,上善若水是水的境界。水隨遇而安,清凈明澈;水遇寒結冰,凝聚能量;水溶解萬物,風情萬千;水向下而流,奔騰不息,千山萬水峰回路轉,九曲情懷直達蒼穹;水穿過石縫、巖隙、沙地、河床、那么，上善若水的作文？一起來了解一下吧。
方圓之道
周旋“無規矩不成方圓”，國有國法，軍有軍規，處世做人也同樣有規矩、原則，要把握原則里的分寸，一個度，一個底線和上線。做人，中國傳統思想都以儒家學說的“君子”為理想標準，直到今天還是這樣。做“君子”，就要首先成為一個內心完善的善良的人。君子的力量始自于人格與內心。內心完滿富足，先修繕了自我修養，而后才表現出來一種從容不迫的風度，所謂“不憂不懼”，所謂愧疚。我們應該把有限的時間，精力用來苛責內心，而不是外在世界。一個人內心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點。我們常說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人很多的過錯，可以設身處地的站在別人的立場上想問題。做君子就是要成為最好的自己，按自己的社會定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為心內完善的人。只有你內心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失左右。子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠”。君子每天牽掛的是自己的道德修繕，他心中始終有一份規矩，法度，不得超越。君子從來是注重禮節，尊重道德法制的。被尊為圣人的孔子尊禮，守禮，行禮。做官的人，穿喪父的人，還有盲人，路過他面前，不管這個人多么年輕，他也一定要站起來。
道家認為 天下柔者莫過于水而能攻堅者又莫勝于水什么意思？之答案 耿閣（鳴天士君）著
《題記詩曰》：
耿閣：著
天下至柔唯一水，
攻堅克剛不二推。
倘或上善排物遍
故幾于道律理追。
耿閣：著於2019年4月4日晚上8點32分。本詩著成的時間是一個偉大的時刻”。何以如是之說呢！因由是：“老子先生的“上善若水”的理念是一種大命題大題論大律理的偉大的思想理論并之其而又是之極俱哲理哲慧的學問之觀點的之其因果的理寓我耿閣雖總想說點自己的愚識愚知之愚見然卻總沒有留言存字的那個機會的空間之其今文的題目給了我耿閣留字存見的一點點小機會以致能了卻心愿而之所故唯在此只有有向其提問者的那位先生致禮了“”。
哲學鼎端：LV.4 2019-04-01
【★上善若水的意思————————大致意思是說：水是具有著上等的真德美德善德的之其道德的多種特質特性的本能本行的品格品式品味品行的之其道德的”。老子先生是在把所有的物事情理的道理都擬人化了的并都是在人性化了的前提下而才對水作了七德的（〈“孔圣對水定義了五德”〉也就是對水本身本質本能的固有的本然的意思所具有了的特質特性的特等的特點的七種道德的道理的道德）的品行進行了概然的論證后才得出了水是略高于其它物象所獨具的特有的特殊的魅力的情況下才給水下了一個比較確切的那個“上善若水”的那個至尊至美的那個“幾近于道”的大美盡善的之其譽辭獻辭的”。
老子
“上善若水”是《老子》中的話，原文是：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡,故幾于道?！彼?，以一種流動形態存在，是物種起源的搖籃，卻又是如此簡單。是的，它很簡單，再普通不過的微觀粒子，無處不在，輕盈透明。但它并不因為簡單就失去了重要性，恰恰相反，它是人類賴以生存的必要條件，正是由于無處不在的水，人類才能過著安樂、舒適的生活。而水的流淌，也關系到了整個民族的命脈與歷史，哺育了一個古老而富有生命力的民族。水，就是這樣，看似柔弱，實則堅韌，聚點滴成波濤，匯大湖而成四海。所以，當它流進殷末周起的中華歷史時，有了一個被稱為“睡在羊背上的人”在他那本影響后世甚廣的《道德經》中寫道：上善若水。
上善若水，僅此一句話，便叫人體會到水的意境：簡單，深遠，豐富，堅韌。它是說做人也要像水這樣，簡單樸實，孕意深廣，人若能做到像水一樣，那便為上善了。
也許會有人覺得再簡單不過，可是又有幾個人能真正做到上善若水呢？水一樣的純凈，水一樣的澄明，水一樣的大智若愚，水一樣的源遠流長？這樣的人必是心性至善至深之人，他能在喧鬧中開辟出自己的一席田地，他能在紛擾亂世中找到自己的歸隱，他能在流言蜚語中靜下自己的耳根，這樣的人必是與山為鄰，為水為友，出仕則心神俱孤，但仍然超然物外，淡泊寧靜。
《老子》曰：“上善若水，水善利萬物而不爭。”最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。
水，以一種流動形態存在，是物種起源的搖籃，卻又是如此簡單。是的，它很簡單，再普通不過的微觀粒子，無處不在，輕盈透明。但它并不因為簡單就失去了重要性，恰恰相反，它是人類賴以生存的必要條件，正是由于無處不在的水，人類才能過著安樂、舒適的生活。而水的流淌，也關系到了整個民族的命脈與歷史，黃河兩岸，尼羅河邊，印度河畔，都各自哺育了一個古老而富有生命力的民族。水，就是這樣，看似柔弱，實則堅韌，聚點滴成波濤，匯大湖而成四海。所以，當它流進殷末周起的中華歷史時，有了一個被稱為“睡在羊背上的人”，在他那本影響后世甚廣的《道德經》中寫道：上善若水。
上善若水，僅此一句話，便叫人體會到水的意境：簡單，深遠，豐富，堅韌。它是說做人也要像水這樣，簡單樸實，孕意深廣，人若能做到像水一樣，那便為上善了。
也許會有人覺得再簡單不過，可是又有幾個人能真正做到上善若水呢？水一樣的純凈，水一樣的澄明，水一樣的大智若愚，水一樣的源遠流長？這樣的人必是心性至善至深之人，他能在喧鬧中開辟出自己的一席田地，他能在紛擾亂世中找到自己的歸隱，他能在流言蜚語中靜下自己的耳根，這樣的人必是與山為鄰，為水為友，出仕則心神俱孤，但仍然超然物外，淡泊寧靜。
“上善若水”出自老子的《道德經第八章》：上善若水。水善利萬物，而不爭；居眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
老子又說：“上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入于無之間，由此可知不言之教、無為之益也?！?/p>
以著老子的意思，水代表了世間最高尚的德行，是“圣人”的代表，因為以最謙卑的姿態對人，善萬物而無所取，滋養萬物而不名。至柔，卻克剛，以“不言”、“無為”而無不為。王夫之解釋說：“五行之體，水為最微。善居道者，為其微，不為其著；處眾之后，而常德眾之先。”以不爭爭，以無私私，這就是水的最顯著特性。水滋潤萬物而無取于萬物，而且甘心停留在最低洼、最潮濕的地方。
如果說“上善若水”代表的就是這個意思的話，我想很多人都要失望的。因為現實中太多的人，是不甘于這樣的水滴石穿的漫長等待的，是不甘于利萬物而不爭的。很多人是恨不得“朝發夕至”，用做生意的思路來經營人生，講究效益的最大化。
但是，這又確實是老子的原話，也是他要表達的意思。
以上就是上善若水的作文的全部內容，上善若水作文1 偶遇秋雨,卻又不似他往日的淅淅瀝瀝,只是茫茫一片,不成煙,不成霧,籠罩了同升湖整整一天。望一眼窗外,萬物正無聲地承澤著上天的恩惠,萌生了幾分感慨。 這迷蒙的景引起了我迷蒙的回憶。內容來源于互聯網，信息真偽需自行辨別。如有侵權請聯系刪除。
